آن و در ماده حلول ندارند و از ماده و استعداد ، معرّا و مبرّا هستند و تكثّر در اين صور ، معلول جهات فاعلى نفس ناطقهء مدبر بدن دنيوى است و چون صور برزخى ، استعداد ندارند ، نبايد صحبت استعداد و قبول نفس مدبر اين ابدان اصلا به ميان آيد . و بايد دانست كه نزد ملا صدرا كه لاهيجى قول او را اصح اقوال دانسته است ، نفس ، در مقام ادراكات جزئى مخصوص حيوان تام الوجود در صميم ذات ، غير از مقام تجرد عقلانى بلكه قبل از رسيدن به مقام تجرد تام و ادراك معانى ، خود ، داراى تجرد برزخى و مثالى است و صور اعمال و نيات و ملكات ناشى از افعال ، به اين جهت نفس قيام صدورى دارند نه قيام حلولى و در اين مقام صور اعمال و نيات نفس را احاطه نموده‌اند كما اين كه غزالى فرمود [ 1 ] و حكيم اعظم صدر الدين